Geschichte der Arabischen Litteratur<\/em>, die auf diesem Gebiet geschrieben wurde, erkannte er einige M\u00e4ngel dieses Werks und kam zu dem Schluss, dass es vervollst\u00e4ndigt werden sollte. Sein Lehrer Ritter stimmte ihm in diesem Punkt sogar zu. Noch w\u00e4hrend seines Studiums begann er, Quellen zu den Themen zu sammeln, die er erforschen wollte.<\/p>\n <\/p>\n
Fuat Sezgin schloss 1947 an der Philosophischen Fakult\u00e4t der Istanbul Universit\u00e4t sein Studium f\u00fcr arabische und persische Philologie ab. Er hat auch seine Bachelorarbeit die\u00a0Entwicklung der Bed\u00ee\u2018-Wissenschaft und der Katalog der Bed\u00eeiyyat-Handschriften in Istanbul<\/em>\u00a0 abgeschlossen. Diese Arbeit befasst sich mit der Entwicklung der Rhetorik als Teilbereich der Literatur in der klassischen islamischen Zivilisation. Im Oktober 1947 beantragte er die Promotionsstudium und setzte seine wissenschaftlichen Studien unter der Leitung von Hellmut Ritter fort. Er promovierte \u00fcber den tafs\u012br Maj\u00e2z\u2019ul-Qur\u2019\u00e2n<\/em> von Abu Ubayda Ma\u2019mar Ibn al-Musenna al-Taym\u012b<\/em> (gest. 210\/824-5), einem Gelehrten der arabischen Sprache und Tafsir-Wissenschaften. In dieser Arbeit ging es um die metaphorischen Ausdr\u00fccke, die im Koran neben der w\u00f6rtlichen Bedeutung verwendet werden. Er schloss seine Doktorarbeit 1950 ab und reichte sie ein. Fuat Sezgin arbeitete zu dieser Zeit als Angestellter in der Universit\u00e4tsbibliothek Istanbul.<\/p>\n <\/p>\n
Fuat Sezgin verlie\u00df 1950 die Universit\u00e4t Istanbul, wo er sein Promotionsstudium fortsetzte und arbeitete, um als Assistent an der Theologischen Fakult\u00e4t der Ankara Universit\u00e4t\u00a0 zu arbeiten.\u00a0Fuat Sezgin, der einer der ersten Assistenten am Lehrstuhl f\u00fcr Dogmatik von Prof. Muhammet Tayyib Oki\u00e7 (Abteilung f\u00fcr islamische Grundwissenschaften) an der Theologischen Fakult\u00e4t in Ankara war, bekleidete diese Position von 1950 bis 1953. W\u00e4hrend dieser Zeit leistete er seinen Milit\u00e4rdienst als Reserveoffizier. W\u00e4hrend seiner Assistenzzeit verbrachte er einige Zeit in Kairo, um das Werk Maj\u00e2z\u2019ul-Qur\u2019\u00e2n<\/em> zu ver\u00f6ffentlichen, das er f\u00fcr seine Promotion studiert hatte. Fuat Sezgin verlie\u00df seine Assistentenstelle 1953 und kehrte an die Istanbul Universit\u00e4t\u00a0 zur\u00fcck, wo er\u00a0 Jahre lang arbeitete.<\/p>\n <\/p>\n
Am 28. Februar 1953 begann er als Assistent am Lehrstuhl f\u00fcr allgemeine t\u00fcrkische Geschichte in Istanbul zu arbeiten, dessen Vorsitzender Zeki Veli Togan war. W\u00e4hrend Fuat Sezgin seine Nachforschungen f\u00fcr seine Doktorarbeit fortsetzte, stellte er fest, dass einige Teile des Hadith-Buches von Bukhari<\/em> aus dem Maj\u00e2z\u2019ul-Qur\u2019\u00e2n<\/em> \u00fcbernommen worden waren. Bukh\u0101r\u012bs<\/em> Verwendung schriftlicher Quellen bewies, dass fr\u00fchere Thesen, wonach Hadith<\/em>-Sammlungen ausschlie\u00dflich auf m\u00fcndlicher \u00dcberlieferung beruhten, falsch waren.<\/p>\n <\/p>\n
Als er als Assistent t\u00e4tig war, war er auch damit besch\u00e4ftigt, Material f\u00fcr seine Habilitationsschrift \u00fcber die\u00a0schriftlichen Quellen des Tafsirs von Bukh\u0101r\u012b <\/em>zu sammeln. In der Bibliothek des Instituts f\u00fcr Islamische Studien verzeichnete und katalogisierte er die eingehenden B\u00fccher. Er war an der Herausgabe der Zeitschrift Islamische Studies<\/em> beteiligt und verfasste Artikel f\u00fcr diese Zeitschrift.<\/p>\n <\/p>\n
Fuat Sezgin, der Assistent am Lehrstuhl f\u00fcr Allgemeine T\u00fcrkische Geschichte war, schloss im Studienjahr 1953\/54 seine Habilitationsschrift ab.[3]<\/sup><\/u> Er absolvierte erfolgreich die fremdsprachliche Pr\u00fcfung des Examens f\u00fcr die Habilitation. Fuat Sezgin ver\u00f6ffentlichte 1956 seine Habilitationsschrift mit dem Titel\u00a0Forschung \u00fcber die Quellen von Bukh\u0101r\u012b<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n
1957 erhielt er das Stipendium der Alexander von Humboldt-Stiftung, die in Deutschland ans\u00e4ssig ist und Wissenschaftler in aller Welt unterst\u00fctzt. Von 1957-58 reiste er nach Deutschland, um wissenschaftliche Studien zu f\u00fchren und seine Deutschkenntnisse zu vertiefen.<\/p>\n
1960 musste Sezgin sein Studium au\u00dferhalb der T\u00fcrkei fortsetzen, nachdem sein Name auf der Liste der Regierung stand, die durch einen Milit\u00e4rputsch in der T\u00fcrkei an die Macht gekommen war und 147 Akademiker von den Universit\u00e4ten verwiesen hatte.<\/p>\n
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\u201eEin neuer Weg in meinem Leben\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\nFuat Sezgin musste sich nun von seinem geliebten Heimatland verabschieden. Er war dar\u00fcber traurig, seine Heimat zu verlassen, aber er war fest entschlossen, diesen Schritt um der Wissenschaft willen zu tun.<\/p>\n
\u00a0<\/em><\/p>\n\u201eEs war gegen Ende 1960, eines Tages ging ich aus dem Haus hinaus und sah die Jungen, die Zeitungen verkauften und riefen: \u201aEs steht geschrieben, es steht geschrieben, es steht geschrieben, dass 147 Professoren von der Universit\u00e4t verwiesen wurden!\u2018 Ich war auf dem Weg zum Institut. Ich nahm die Zeitung in die Hand, sah mir an, auch mein Name stand darin. Ich steckte die Zeitung in meine Tasche, ging in die S\u00fcleymaniye-Bibliothek, also nicht in das Institut, und begann, B\u00fccher zu lesen. Meine Studenten und Assistenten fragten sich, wo ich war, riefen mich an und fanden mich in der S\u00fcleymaniye-Bibliothek. Eigentlich hatte ich so etwas nicht erwartet, aber ich merkte auch, dass sich die Atmosph\u00e4re in der T\u00fcrkei ver\u00e4ndert hatte. Manchmal wollte ich sogar ins Ausland gehen, aber ich konnte nicht allein gehen. Ich liebte meine Heimat sehr, ich wollte viele Dinge tun. Ich hatte ein Institut gegr\u00fcndet, es lief wie am Schn\u00fcrchen. Ich hatte alles, was ich in Europa gelernt hatte, dorthin mitgebracht. Ich war zuvor als Gastprofessor in Europa gewesen. Ich hatte mich mit dieser Realit\u00e4t abgefunden. Ich ging nach S\u00fcleymaniye. Ich schrieb ein paar kurze Briefe an meine Freunde in den USA und in Deutschland: \u2018Ab heute bin ich ein Mensch, der von seiner Universit\u00e4t verwiesen wurde, ich w\u00fcrde gerne f\u00fcr Sie arbeiten, gibt es einen Platz f\u00fcr mich?\u2019 Ich erhielt Antworten von drei Universit\u00e4ten: Universit\u00e4t Frankfurt, Universit\u00e4t Berkeley in Kalifornien und Universit\u00e4t Yale. Ich dachte und dachte, aber ich hatte noch nicht alle Materialien f\u00fcr mein Buch (Wissenschaftsgeschichte des Islams) \u00a0gesammelt. Ich wollte nicht aus Istanbul wegziehen, ich wollte nicht aus dem Osten wegziehen, aus \u00c4gypten und dem Iran, denn ich hatte noch eine Menge Materialien zu sammeln. Ich entschied mich f\u00fcr Frankfurt, das einzige Institut f\u00fcr die Wissenschaftsgeschichte auf der Welt. Ihr Direktor war mein Freund. Sobald ich die Antwort erhielt: \u2018Sie kommen als Gastprofessor an die Universit\u00e4t Frankfurt\u2019, beendete ich langsam meine Arbeit und fuhr dorthin.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Am letzten Abend vor meiner Abreise war ich auf der Galata-Br\u00fccke. Von einer Seite in der N\u00e4he von Karak\u00f6y aus, die der anatolischen Seite zugewandt war, lehnte ich mich etwa eine halbe Stunde lang gegen das Gel\u00e4nder und begann, tief nachzudenken. Ich fragte mich, wie ich mein ganzes Leben weg von Istanbul leben konnte, die ich so sehr liebte, und welche Gr\u00fcnde es f\u00fcr die Ereignisse gab, die meine Heimatstadt in Aufruhr versetzten. Seit siebenundvierzig Jahren erinnere ich mich bei jedem Besuch in Istanbul an die halbe Stunde, die ich an der n\u00f6rdlichen Ecke dieser Br\u00fccke verbracht habe, und wie ich sie mit feuchten Augen verlie\u00df.<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\nIch machte mich mit einem Koffer auf den Weg. Ich hatte einige Kleidungsst\u00fccke und Mikrofilme f\u00fcr ein paar wichtige Handschriften im Koffer; etwa 20-25 Tausend\u2026 Ich nahm sie mit und ging. Aber da war eine seltsame, kindliche Angst in mir. Ich habe nichts Falsches gemacht. Ich war auf dem Weg in eine unbekannte Welt, ein Leben. Ich wusste nicht, wie es funktionieren w\u00fcrde. Der Direktor des dortigen Orientinstituts wollte f\u00fcr sechs Monate in Kairo studieren, und ich bekam seinen Platz, um dort sechs Monate lang zu unterrichten. Aber sie haben mir nicht gesagt: \u201eDu kommst f\u00fcr sechs Monate. Wenn sie mich gefragt h\u00e4tten, dann h\u00e4tte ich mir \u00fcberlegt, ob ich nach Deutschland oder Amerika gehen soll. Ich bin froh, dass sie es nicht \u00a0gesagt haben.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Der Mann, der mir die Einladung geschickt hatte, Professor Hartner, war ein sehr tugendhafter Mann, wir waren Freunde. Jedenfalls ging ich hin und begann dort sofort mit dem Unterricht. In seinem vierten Monat rief mich mein Freund Willy Hartner eines Tages an und sagte: \u2018Komm und trink einen Kaffee mit mir\u2019. Ich bin mitgegangen. Er sagte zu mir: \u2018Wir haben Sie f\u00fcr sechs Monate eingeladen, was wollen Sie nach sechs Monaten tun?\u2019 \u2018Ich wusste nicht, dass Sie mich f\u00fcr sechs Monate eingeladen hatten\u2019, habe ich erwidert. Er war ein Freund von mir, der nach Kairo ging. Er hat der Universit\u00e4t die Bedingung gestellt: Sezgin kann nur sechs Monate hier bleiben! Sie akzeptierten diese Bedingung, um mir zu helfen. Hartner erz\u00e4hlte mir dieses Detail und sagte: \u2018M\u00f6chten Sie nach Amerika gehen? Es ist nicht m\u00f6glich, dass Sie in Frankfurt bleiben. Ich f\u00fcrchte, wir haben einen solchen Fehler gemacht, um Ihnen zu helfen.\u2018 Willy Hartner sagte dies in einem Anflug von Verlegenheit.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Ich h\u00f6rte ihm in aller Ruhe zu, was er sagte. Nach dieser Revolution in der T\u00fcrkei wurde ich zu einem neuen Menschen. Ich begann Willy Hartner zu erz\u00e4hlen, wer diese neue Person war. Und ich sagte: \u2018Machen Sie sich keine Sorgen. Ich habe mein Leben immer geplant und gesagt: \u2018Ich werde die Schule zu diesem Zeitpunkt abschlie\u00dfen, die Universit\u00e4t zu diesem Zeitpunkt\u2026 Ich werde in diesem Alter <\/em>assoziierter Professor sein\u2019, und all\u2019 das ist mir gelungen. Ich habe gemerkt, dass ich in allem erfolgreich war, und ich wurde verw\u00f6hnt. Dann kam ein Milit\u00e4rputsch. Wie ein Netz, das \u00fcber einen Fisch geworfen wird, war ich in diesem Netz gefangen, und dann wurde mir klar, dass mein Wille als Mensch Grenzen hat. Nach diesem Vorfall habe ich Folgendes beschlossen: Wenn mir eine sechsw\u00f6chige Zukunft in meinem Leben garantiert wird, werde ich nicht \u00fcber die siebte Woche nachdenken. Ich habe also noch zwei Monate vor mir. Au\u00dferdem habe ich Geld gespart, so dass ich nicht daran denke. Der Mann sah mich an\u2026 Er stand auf und umarmte mich. Er sagte mir: \u2018Ich bin Atheist, ich glaube nicht an Gott, aber ich beneide Menschen, die so sehr glauben!\u2019 Dann arbeitete der Mann weiter, ohne mir Bescheid zu sagen, ich wei\u00df nicht, mit wem er sich getroffen hat.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Es gibt in Deutschland die Stadt Marburg, der Leiter der Hethitischen Abteilung der dortigen Universit\u00e4t kam zu mir und sagte: \u2018Wir haben hier einen neuen Lehrstuhl f\u00fcr Orientalistik eingerichtet, es gibt niemanden, der dort Vorlesungen h\u00e4lt, w\u00fcrden Sie diese Vorlesungen \u00fcbernehmen?\u2019 Ich sagte: \u2018 Ja, \u00a0in Ordnung\u2019. All dies geschah \u00a0innerhalb von weniger als sechs Wochen!<\/em><\/p>\n\u00a0<\/em><\/p>\nSo begann ich zu glauben, dass der neue Weg, den ich in meinem Leben einschlug, der richtige war. Im Jahr 1965 schrieb ich am Institut eine neue Habilitationsschrift. \u00a0Nach der Habilitation\u00a0 gaben sie mir\u00a0 den Titel eines Professors f\u00fcr Wissenschaftsgeschichte. \u00a0\u2026\u201c<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Fuat Sezgin sagte in Bezug auf die Bekanntschaft mit Frau Dr. Ursula Sezgin, die er 1966 heiratete:\u00a0\u201eVielleicht eines der wichtigsten Ereignisse in meinem Leben, ein gl\u00fccklicher Zufall in meinem Leben\u201c\u00a0<\/em>.\u00a0<\/em>. Ihre Tochter Hilal Sezgin wurde 1970 geboren.<\/p>\n <\/p>\n
\u201eIch lernte meine Frau im vierten Monat meines Aufenthalts in Deutschland kennen. Sie war eine junge Deutsche, die zum Islam konvertiert war, bevor wir uns kennenlernten. Sie studierte Geografie und Politikwissenschaften. Dann gab sie es auf. <\/em>Sie studierte Orientalistik: Arabisch, Persisch, T\u00fcrkisch usw\u2026 Ohne sie w\u00e4re meine Arbeit sehr schwierig gewesen. Ich hatte n meinen Glauben. Ich hatte absoluten Glauben an \u00a0Gott. Und auch die sehr hohen menschlichen Qualit\u00e4ten meiner Frau und ihr Glaube an mich und ihre Unterst\u00fctzung bei der Erreichung meines Ziels waren sehr wichtig. 1961, im vierten Monat meines Aufenthalts dort, begann ich, mein Buch zu schreiben. W\u00e4hrend ich mein Buch schrieb, nahm meine Frau das, was ich geschrieben hatte, und studierte es.\u00a0 . Meine Deutschkenntnisse waren nicht sehr gut, sie hat es korrigiert und f\u00fcr den Druck vorbereitet. Meine Frau war sehr wichtig f\u00fcr mich!\u201c<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Fuat Sezgin setzte seine Forschungs- und Lehrt\u00e4tigkeit an der Universit\u00e4t Frankfurt fort. Der Schwerpunkt seiner wissenschaftlichen Arbeit lag dabei auf der Geschichte der arabisch-islamischen Naturwissenschaften.\u00a0Er habilitierte \u00fcber \u00a0C\u00e2bir bin Hayy\u00e2n<\/em>[4] \u00a0<\/sup><\/u>(Habilitationsschrift) am Institut f\u00fcr Geschichte der Naturwissenschaften an der Universit\u00e4t Frankfurt im Jahr 1965 und wurde ein Jahr sp\u00e4ter zum Professor ernannt.<\/p>\n <\/p>\n
Sezgin, der seit seiner Studienzeit mit der Absicht, Carl Brockelmanns Werk\u00a0Geschichte der Arabischen Litteratur <\/em>zu vertiefen, Quellen zu sammeln begann, ver\u00f6ffentlichte 1967 den ersten Band der Geschichte des Arabischen Schrifttums<\/em>, das umfassendste Werk, das auf diesem Gebiet seit Beginn der Wissenschaft geschrieben wurde. Dieses umfassende Werk besteht aus 17 B\u00e4nden und enth\u00e4lt unter anderem folgende Themen: Koranwissenschaften, Hadithwissenschaften, Geschichte, Fiqh, Theologie, , Mystik, Poesie, Medizin, Pharmakologie, Zoologie, Veterin\u00e4rmedizin, Alchemie, Chemie, Botanik, Landwirtschaft, Mathematik, Astronomie, Astrologie, Meteorologie und verwandte Gebiete, Grammatik, mathematische Geografie und Kartografie.<\/p>\n <\/p>\n
Ein Komitee von mehr als zehn Gelehrten aus verschiedenen L\u00e4ndern, die an der Vertiefung\u00a0 von Carl Brockelmanns\u00a0Geschichte der Arabischen Literatur<\/em>\u00a0interessiert waren, sch\u00e4tzte die GAS und beschloss, die Arbeit zur Vertiefung\u00a0 von Brockelmanns Werk Sezgin zu \u00fcberlassen. Als Fuat Sezgin ein Exemplar des ersten Bandes an seinen Lehrer Ritter schickte, der sich zu dieser Zeit in Istanbul aufhielt, um die GAS aus fachlicher Sicht zu beurteilen, begl\u00fcckw\u00fcnschte der erfahrene Orientalist seinen Sch\u00fcler mit der Feststellung, dass \u201eniemand zuvor ein solches Werk geschaffen hat und niemand es je wieder schaffen wird\u201c.<\/p>\n <\/p>\n
Als Fuat Sezgin 1978 mit dem K\u00f6nig-Faisal-Preis f\u00fcr Islamwissenschaften ausgezeichnet wurde, nutzte er diese Unterst\u00fctzung und gr\u00fcndete 1982 das Institut f\u00fcr Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, das an die Johann Wolfgang Goethe-Universit\u00e4t angegliedert ist.<\/p>\n
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Im Jahr 1900 hatte der deutsche Physiker Eilhard Wiedemann begonnen, die in den Werken der islamischen Wissenschaftsgeschichte gefundenen Instrumente originalgetreu nachzubauen, um sie bekannt zu machen. . Bis 1928, also in den 30 Jahren seines Lebens, gelang es ihm, nur f\u00fcnf Instrumente nachzumodellieren. Prof. Dr. Fuat Sezgin begann sein Studium mit dem Gedanken: \u201eOb ich es wohl schaffe, 30 Instrumente nachzubauen?\u201c, \u201eKann ich damit einen Raum f\u00fcllen, wenn nicht r ein Museum?\u201c. Mit der Modellierung von mehr als 700 Instrumenten in dem von ihm gegr\u00fcndeten Museum f\u00fcr die Geschichte der islamischen Wissenschaften in Frankfurt erzielte er einen Erfolg, der seine Vorstellungen weit \u00fcbertraf. In demselben Geb\u00e4ude befand sich die Bibliothek der Geschichte der Wissenschaften, die 45.000 B\u00e4nde umfasste, die er im Laufe seines Lebens mit gro\u00dfer Sorgfalt und M\u00fche aus der ganzen Welt gesammelt hatte.<\/p>\n
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\u201e1982 gr\u00fcndete ich ein Institut an der Universit\u00e4t FrankfurtEs war ein Institut mit gro\u00dfen Anspr\u00fcchen. Ich hatte zwei Ziele: Erstens musste ich die Grenzen meiner Forschungen und Studien in der Geschichte der islamischen Wissenschaften erweitern. Zweitens dachte ich, dass eine gro\u00dfe Masse von Menschen <\/em>die Aufgabe erf\u00fcllen k\u00f6nnte, die wenig bekannten Pl\u00e4tze der Muslime in der Geschichte der allgemeinen Wissenschaften und die falsch getroffenen Urteile zu korrigieren. Mit diesen beiden Zielen gr\u00fcndete ich das Institut. Je mehr ich nachdachte, desto mehr entwickelten sich nach und nach Projekte. Eines dieser Projekte war die Idee, Modelle der von islamischen Gelehrten in den achthundert Jahren ihres Schaffens hergestellten Werkzeuge zu pr\u00e4sentieren und ein Museum mit diesen Werkzeugen zu errichten. Heute konnten wir Modelle von acht hundert Werkzeugen in unserem Institut herstellen Es war ein Schritt, den ich mir nicht h\u00e4tte vorstellen k\u00f6nnen. Ich danke Allah, dass wir dieses Stadium erreicht haben\u201c.<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Prof. Dr. Fuat Sezgin beschloss, ein \u00e4hnliches Museum, wie das von ihm in Deutschland gegr\u00fcndete Museum f\u00fcr die Geschichte der islamischen Wissenschaften, in seinem Heimatland, in Istanbul zu errichten. Sein Ziel war, den T\u00fcrken die au\u00dfergew\u00f6hnlichen Errungenschaften ihrer eigenen Zivilisation und die Beitr\u00e4ge muslimischer Wissenschaftler zur Wissenschaftsgeschichte n\u00e4her zu bringen. Er kehrte in die T\u00fcrkei zur\u00fcck und begann mit den Vorbereitungen f\u00fcr das Museum. Am 25. Mai 2008 wurde das Museum f\u00fcr die Geschichte der islamischen Wissenschaft und Technologie er\u00f6ffnet, von dem Fuat Sezgin aufgrund seiner Bem\u00fchungen und seines Einsatzes f\u00fcr sein eigenes Volk in seinem eigenen Land seit Jahren getr\u00e4umt hatte. Er\u00f6ffnet wurde sie vom damaligen Ministerpr\u00e4sidenten Recep Tayyip Erdo\u011fan. Das Museum befindet sich im G\u00fclhane-Park in Istanbul und enth\u00e4lt etwa 600 Artefakte. Diese beiden Museen, die im Bereich der Geschichte der islamischen Wissenschaft eingerichtet wurden, stellen eine gro\u00dfe Innovation in ihrem Bereich dar, indem sie die Entwicklung der Wissenschaftsgeschichte in verschiedenen Disziplinen und die Erfindungen und Entdeckungen, die die muslimischen Wissenschaftler der Menschheit \u00fcber Jahrhunderte hinweg geschenkt haben, pr\u00e4sentieren.<\/p>\n
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Es gibt ein 5-b\u00e4ndiges Katalogwerk mit dem Titel\u00a0Wissenschaft und Technik im Islam<\/em>, das von Prof. Dr. Fuat Sezgin verfasst wurde, um die Instrumente in diesen Museen vorzustellen. Als Museumskatalog wurde zum ersten Mal ein so umfassendes und ganzheitliches Werk verfasst und in 4 Sprachen ver\u00f6ffentlicht: T\u00fcrkisch, Englisch, Deutsch und Franz\u00f6sisch.<\/p>\n <\/p>\n
Fuat Sezgin erw\u00e4hnt das von ihm gegr\u00fcndete Museum f\u00fcr die Geschichte der islamischen Wissenschaft und Technologie in Istanbul wie folgt:<\/p>\n
\u00a0<\/em><\/p>\n\u201eZuallererst danke ich Allah. Diese Einweihungsphase wurde realisiert, und die Menschheit, insbesondere unser Land, hat ein solches Museum in einer internationalen Stadt wie Istanbul. Ich glaube, dass die Er\u00f6ffnung dieses Museums in Istanbul die falschen Ansichten und die Ignoranz der T\u00fcrken gegen\u00fcber ihrer eigenen Zivilisation \u00e4ndern wird. Das ist mein erstes Ziel. Dar\u00fcber hinaus ist Istanbul eine Stadt, die von Millionen von Touristen besucht wird. Millionen von Touristen werden dank dieses in Istanbul eingerichteten Museums sehen, was f\u00fcr eine hohe Zivilisation die islamische Zivilisation ist und welchen gro\u00dfen Platz sie in der Geschichte der Wissenschaften einnimmt. Wie Sie wissen, sind die Artefakte in diesem Museum Kopien der Artefakte in dem Museum, das ich vor 26 Jahren an der Universit\u00e4t Frankfurt aufzubauen begann. Einige der Werkzeuge, die wir hier zeigen, sind Modelle von Werkzeugen, die hier und da noch vorhanden sind. Aber f\u00fcnfundneunzig Prozent von ihnen haben bis heute nicht \u00fcberlebt, sie sind verloren gegangen und sind nur noch Werkzeuge, deren Beschreibungen in B\u00fcchern zu finden sind. Als ich vor 25 Jahren mit der Entwicklung dieser Werkzeuge begann, wusste ich das auch nicht. Als ich anfing, dachte ich, ich k\u00f6nnte nur f\u00fcnf bis zehn Instrumente herstellen. Mit der Zeit entwickelte sich das Gesch\u00e4ft, und die Zahl der von uns erstellten Werkzeuge erreichte oder \u00fcberstieg sogar achthundert. Das war ein unerreichbarer Traum f\u00fcr mich. In den letzten Jahren wurde der Wunsch ge\u00e4u\u00dfert, eine Kopie dieser Instrumente in die T\u00fcrkei zu bringen. Aber wie k\u00f6nnte ich diesen Wunsch erf\u00fcllen? Mit gro\u00dfer Dankbarkeit m\u00f6chte ich noch einmal erw\u00e4hnen, dass dieses Geb\u00e4ude, das ich zuf\u00e4llig mit einem Freund im G\u00fclhane-Park sah, mich glauben lie\u00df, dass mein Traum wahr werden k\u00f6nnte. Herr Kadir Topba\u015f, der B\u00fcrgermeister der Stadt Istanbul, besuchte uns und sagte, dass er uns dieses Geb\u00e4ude geben w\u00fcrde. Danach begannen wir, die Anforderungen dieses Auftrags zu erf\u00fcllen. Ich muss sagen, dass die t\u00fcrkische Regierung, insbesondere der Premierminister (Recep Tayyip Erdo\u011fan), uns gro\u00dfartige M\u00f6glichkeiten gegeben hat, diesen Ort zu einem Museum zu verwandeln. Der gr\u00f6\u00dfte Teil der Instrumente wurde von unserem Institut gespendet. Zwanzig Prozent davon wurden vom Staat finanziert. Nat\u00fcrlich gab es auch Ausgaben f\u00fcr die Restaurierung des Geb\u00e4udes. All dies wurde gro\u00dfz\u00fcgig vom Staat zur Verf\u00fcgung gestellt. Erfreulicherweise fand die Er\u00f6ffnung am 24. Mai statt und stie\u00df auf gro\u00dfes Interesse. Ich kann sehen, dass es ein Ort ist,\u00a0 der von T\u00fcrken und ausl\u00e4ndischen Touristen intensiv besucht wird. \u00a0\u00a0Ich bin sehr gl\u00fccklich und Allah daf\u00fcr dankbar.\u201c<\/em><\/p>\n <\/p>\n
Im Jahr 2010 wurde die Prof. Dr. Fuat Sezgin Stiftung f\u00fcr die Erforschung der Geschichte der islamischen Wissenschaft gegr\u00fcndet, um die Aktivit\u00e4ten des Museums zu unterst\u00fctzen. Dar\u00fcber hinaus wurde 2013 an der Fatih Sultan Mehmet Stiftungsuniversit\u00e4t unter der Leitung von Fuat Sezgin der Fachbereich Wissenschaftsgeschichte etabliert, in dem Bachelor-Studenten, Graduierte und Doktoranden ausgebildet werden. Fuat Sezgins letzter gro\u00dfer Verdienst f\u00fcr die T\u00fcrkei im Bereich der Wissenschaftsgeschichte war die Gr\u00fcndung der Bibliothek f\u00fcr Wissenschaftsgeschichte von Prof. Dr. Fuat Sezgin und Dr. Ursula Sezgin. W\u00e4hrend all dieser Studien von Fuat Sezgin hat Dr. Ursula Sezgin ihren Mann immer unterst\u00fctzt. Die 2017 im G\u00fclhane-Park eingerichtete Bibliothek verf\u00fcgt \u00fcber rund 27.000 B\u00fccher. Fuat Sezgin, der die Arbeit an den in der Bibliothek inventarisierten B\u00fcchern aufmerksam verfolgte, besuchte oft die Studenten der Abteilung f\u00fcr Wissenschaftsgeschichte der Fatih Sultan Mehmet Stiftungsuniversit\u00e4t, die an dieser Arbeit beteiligt waren. Er betonte die Bedeutung der katalogisierten B\u00fccher und wies darauf hin, dass er seinen Studenten das Gebiet der Geschichte der islamischen Wissenschaften anvertraut habe und dass sie mit Entschlossenheit arbeiten sollten. Selbst in den letzten Tagen seines Lebens blieb er dem Bereich der islamischen Wissenschaftsgeschichte und seinen B\u00fcchern nicht fern.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201eDer Tod des Gelehrten\u00a0\u00a0 \u00a0gleicht dem Tod der Welt\u201c<\/em><\/strong><\/p>\n\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\nProf. Dr. Mehmet Fuat Sezgin starb am 30. Juni 2018 in Istanbul, wo er seine letzten Jahre verbrachte und seine Studien fortsetzte. Er widmete sein Leben der Wissenschaft mit einer nur mehr selten wiederzufindender Entschlossenheit und harter Arbeit, die an die Grenzen der menschlichen Kraft grenzt, und hinterlie\u00df sehr wertvolle Werke und Gedanken. Fuat Sezgin war ein au\u00dfergew\u00f6hnlicher Wert, der von Gelehrten, die sich mit der Geschichte der islamischen Wissenschaften und des islamischen Denkens befassen, mit Interesse verfolgt wurde, man von seinen Werken profitierte, und der auf seinem Gebiet einen au\u00dferordentlichen Platz einnahm.<\/p>\n
<\/p>\n
\u201eM\u00f6ge die Seele von Fuat Sezgin gesegnet sein, und m\u00f6gen die Gebete der Wissenschaftsgemeinschaft Zeugnis und Wohlt\u00e4tigkeit f\u00fcr seinen Beitrag zur Wissenschaft sein.\u201c<\/p>\n
<\/p>\n
[1]<\/u><\/p>\n
Aufgrund einer Praxis des Einwohnermeldeamtes in jenen Jahren wurde das Geburtsdatum von Prof. Dr. Fuat Sezgin als 1. Juli 1924 in seiner Geburtsurkunde eingetragen. Das tats\u00e4chliche Geburtsdatum von Fuat Sezgin ist jedoch der 24. Oktober 1924.<\/p>\n
\n<\/sup>[2]<\/a>
\n<\/sup>
\nDamals wurde das Programm zus\u00e4tzlich zur Grundausbildung angewandt, um Zertifikate in verschiedenen Bereichen zu erhalten, und erlaubte es, eine Diplomarbeit zu schreiben und sich zu spezialisieren.<\/p>\n <\/p>\n
[3]<\/u><\/p>\n
\u00a0<\/u><\/p>\n
Die Habilitation erfolgt nach der Promotion in einer wissenschaftlichen Disziplin durch die Vergabe einer weiteren wissenschaftlichen Arbeit. In L\u00e4ndern, in denen diese Praxis besteht, ist eine Habilitation erforderlich, um Professor zu werden.<\/p>\n
\n<\/sup>[4]<\/u>
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\nFuat Sezgin habilitierte sich in diesem Bereich, um an der Universit\u00e4t Frankfurt im Fachbereich Geschichte der Naturwissenschaften lehren zu k\u00f6nnen.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"[vc_row][vc_column css=“.vc_custom_1668501346826{background-image: url(http:\/\/www.ibtav.org\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/fuatsezgin.jpeg?id=7375) !important;background-position: center !important;background-repeat: no-repeat !important;background-size: cover !important;}“][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text] [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]EIN DEM DIENSTE DER WISSENSCHAFT GEWIDMETES LEBEN: PROF. DR. FUAT […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ibtav.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10711"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ibtav.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ibtav.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ibtav.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ibtav.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10711"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.ibtav.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10711\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12632,"href":"https:\/\/www.ibtav.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10711\/revisions\/12632"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ibtav.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}