حياة مكرسة لأستاذ المعرفة. الدكتور. فوات SEZGIN

“العلماء مصابيح الأرض.” الحديث الشريف

مكتشف العصر الذهبي للحضارة الإسلامية ، مؤرخنا العلمي المشهور عالميًا ، الذي سلط الضوء على العديد من أعمال واختراعات العلماء المسلمين . دكتور. ولد محمد فؤاد سزكين في 24 أكتوبر 1924.^[1] ولد في بدليس ، كيزيل مسكيت. والده ميرزا محمد أفندي ووالدته جميلة هانم. تنحدر عائلة فؤاد سزكين في الأصل من منطقة سيرفان سيرفان ، وقد خدم أسلافه الإمبراطورية العثمانية لقرون بصفتهم أمراء سيرفان.

التحق فؤاد سزكين بالمدرسة الابتدائية في دوجوبايزيد عام 1936. بعد وفاة والده ميرزا محمد أفندي ، ذهب إلى بدليس وتخرج من المدرسة الثانوية عام 1939 بمنحة دراسية وإقامة داخلية. في عام 1942 ، ذهب إلى أرضروم وتخرج من قسم العلوم في مدرسة أرضروم الثانوية ، مرة أخرى بمنحة دراسية وإقامة داخلية.

جاء فؤاد سيزكين إلى اسطنبول عام 1943 بفكرة دراسة الرياضيات ليصبح مهندسًا. بناء على توصية أحد أقاربه ، حضر ندوة قدمها المستشرق الألماني هيلموت ريتر (1892-1971) ، أحد أشهر الخبراء في مجاله ، في معهد الدراسات الشرقية بجامعة إسطنبول. لقد كان معجبًا جدًا بهذه الندوة التي حضرها لدرجة أنه تخلى عن شغفه بأن يصبح مهندسًا وقرر أن يصبح طالبًا في هيلموت ريتر. لا انضباط هيلموت ريتر ولا صعوبة مجاله يمكن أن تثني سيزجين عن هذا القرار الحاسم. دون إضاعة أي وقت ، ذهب إلى معهد الدراسات الشرقية للتسجيل وبدأ تعليمه الجامعي في قسم فقه اللغة العربية والفارسية في كلية الآداب في جامعة اسطنبول. في غضون ذلك ، تم إعفاؤه من امتحان الإعفاء من اللغة الأجنبية بأخذ اللغة الفرنسية التي شاهدها خلال سنوات دراسته الثانوية.

في عام 1943 أخذني أحد أقاربي إلى كلية الآداب. ومع ذلك ، كنت أسعى وراء شغفي لكوني مهندسًا. في ذلك الوقت كان هناك عالم ألماني عظيم. كان يعرف اللغة العربية جيدًا. “أريد أن آخذك إلى ندوته”. قال. قلت “لنذهب” وذهبت إلى ندوة هذا الباحث العظيم. هذا العالم العظيم سحرني في ذلك اليوم. لم أعد أفكر في أن أصبح مهندسًا أو أعمل في مهنة أخرى. كنت أفكر في أن أكون طالبًا لهذا العالم العظيم. انتهى الموعد النهائي للتسجيل ، لكنني ذهبت إلى العميد ، وإن كان متأخرًا. بالصدفة ، بينما كنت في غرفة العميد ، دخل ذلك العالم العظيم أيضًا إلى الغرفة. كان نصف رجل. توقف. انتظر حتى أنهي حديثي مع العميد. قال له العميد “أوه .. سيد ريتر …” “أنا أتحدث إلى شخص تقدم بطلب ليكون تلميذك.” قال. نظر إلي المعلم وقال ، “أعتقد أن هذا كان في ندوتي أمس.” قال. فقط 3-4 أشخاص حضروا ندواته ، لقد كان رجلاً صعبًا. تجنب الطلاب ندواتهم. أتذكر أنني حضرت كطالب واحد عدة مرات. أنا: هيا ، لنتحدث قليلاً. أنت تطمح إلى شيء صعب للغاية. يجب أن تتعلم اللغة العربية. انا ايضا مدرس صعب طلابي يتجنبونني دائمًا ، هل تعلم؟ قال. أعلم أن هذا ما قالوه لي. على الرغم من كل هذا ، أريد المخاطرة. انا قلت. ضحك وقال “حسنًا”. لذلك أصبحت تلميذه. عندما ذهبت إلى ندوة الأسبوع الثاني تأخرت 3 دقائق ، أخرج ساعته الذهبية من جيبه وأظهرها لي ؛ “أنت متأخر 3 دقائق ، لا ينبغي أن يحدث هذا مرة أخرى!” قال. لم أقل له “حسنًا” فقط ، لقد أولت حقًا أقصى قدر من الاهتمام لمبدأ عدم التأخير عن المواعيد طوال حياتي منذ ذلك اليوم فصاعدًا.

لقد أتيحت لي الفرصة لأكون طالبًا لمثل هذا المعلم. لسبب ما ، أذهلني هذا الرجل ، وبدأت أشعر أنه ينقل معرفة الحكماء من قبله. لن أقوم بتدوين الملاحظات. كان يقول ، أكتب ما قاله في رأسي. هل تصدق أن معظم ما قاله ما زال في رأسي. ربما كان هذا الرجل أعظم المستشرقين الأوروبيين. كان هذا نوعًا مختلفًا بين المستشرقين الكبار. لقد أثرت علي كثيرا لا يمكنني أن أنقل هذا التأثير إليك بالكامل.

لم يكن هناك تاريخ للعلوم في جامعة اسطنبول عندما كنت طالبًا. ومع ذلك ، قال لي أستاذي: “لا تترك الرياضيات”. كانت كلية العلوم معنا بالفعل. اذهب إلى قسم الرياضيات ، وتلقي الدروس ، وتعلم الرياضيات جيدًا. كما تم تدريب علماء رياضيات عظماء بين المسلمين. خلال المحادثة ، ذكر بعض الأسماء: حريزمي ، أبوال- فيفا بوزكاني ، ابن حيسم ، بيروني. كانت هذه أسماء لم أسمع بها أو حتى سمعت عنها. شعرت بالرعب. عندما رأى أستاذي حالتي: “هؤلاء والعديد من الأسماء الأخرى كانوا علماء عظماء وكانوا على نفس مستوى العلماء الأوروبيين اللاحقين ؛ لقد كانوا متفوقين عليهم في بعض الأماكن. بعد هذا الخطاب ، قررت دراسة تاريخ العلم “.

كانت كلمات ريتر بمثابة سوط لي لتعلم تاريخ العلوم الإسلامية. عملت ليلا ونهارا من أجل ذلك ، وتركت العالم بأسره “.

على الرغم من أن تركيا لم تشارك في الحرب العالمية الثانية ، إلا أنها كانت تحت تأثير هذه الحرب. عندما تم تعليق التعليم الجامعي في تركيا عام 1943 نتيجة لظروف تلك الفترة ، نصح ريتر طلابه بالاستفادة من هذا التوقف الطويل وتعلم اللغة العربية. في ذلك الوقت ، قرر فؤاد سزكين مقارنة تفسير القرآن من قبل العالم الإسلامي سيرور تابيرو بالكتب التي تحتوي على ترجمته التركية. خلال هذا الوقت ، درس اللغة العربية باستمرار لفهم التفسير المكتوب بلغة صعبة. في نهاية ستة أشهر ، كان بإمكانه بسهولة قراءة التفسير العربي للطبري. عندما وضع هيلموت ريتر كتاب الفيلسوف الإسلامي أبو حميد الغزالي Ihyau Ulûmi’d-Dîn أمام فؤاد سيزكين للقراءة ، كان سعيدًا جدًا بأن تلميذه يمكن أن يحقق ذلك بسهولة. أوصى فؤاد سيزكين ، صاحب الموهبة الكبيرة في تعلم اللغة ، أن يبدأ خمس لغات في نفس الوقت ويتعلم لغة جديدة كل عام. استمر Sezgin في هذه الوتيرة العالية من العمل حتى شيخوخته.

في عام 1945 ، عندما بدأ عامه الثالث في الجامعة ، تقدم فؤاد سيزكين بطلب للحصول على رخصة مجانية ^[2] للحصول على شهادة من فقه اللغة العربية مع أطروحة ، ومن الأدب التركي القديم والأدب التركي الجديد والأدب الفرنسي بدون أطروحة. عندما رأى هيلموت ريتر إصرار فؤاد سيزكين في الدراسات العلمية وتفانيه في نفسه ، بدأوا في دراسة المخطوطات والأبحاث معًا في مجال تاريخ العلوم الإسلامية في المكتبات ، واصطحبوه معه في دراساته. نتيجة لهذه الدراسات ، أتيحت الفرصة لفؤاد سيزكين للتعرف بشكل أفضل على أوجه القصور في تاريخ دراسات العلوم الإسلامية. بعد قراءة عمل Carl Brockelmann Geschichte der Arabischen Litteratur (تاريخ الأدب العربي) ، الذي كُتب في هذا المجال ، أدرك بعض أوجه القصور في هذا العمل وتوصل إلى استنتاج مفاده أنه ينبغي إكماله. في واقع الأمر ، أعطاه معلمه ريتر الحق في هذا الصدد. بينما كان لا يزال طالبًا ، بدأ في جمع الموارد حول الموضوعات التي سيبحث عنها.

تخرج فؤاد سيزكين في جامعة اسطنبول ، كلية الآداب ، اللغتين العربية والفارسية عام 1947 بدرجة البكالوريوس. في الوقت نفسه ، تم العثور على تطور علم البدو وفهرس مخطوطات بدويات في اسطنبول كما أنهى أطروحته الجامعية بعنوان. تناولت هذه الأطروحة تطور البلاغة ، فرع من فروع الأدب ، في الحضارة الإسلامية الكلاسيكية. تقدم بطلب للحصول على الدكتوراه في أكتوبر 1947 وتابع دراسته العلمية تحت إشراف هيلموت ريتر. أجرى رسالة الدكتوراه في شرح مك زعلور لأبي عبيدة معمر بن الموسينا والتيمي (ت 210 / 824-5) عالم اللغة العربية وعلوم التفسير. كان موضوع هذه الأطروحة حول التعابير المجازية المستخدمة في القرآن من منطلق معناها الحرفي. أكمل وقدم أطروحة الدكتوراه عام 1950. كان فؤاد سيزكين يعمل كاتبًا في مكتبة جامعة إسطنبول في ذلك الوقت.

غادر فؤاد سزكين جامعة اسطنبول عام 1950 ، حيث تابع الدكتوراه وعمل مساعدًا في كلية اللاهوت بجامعة أنقرة. أستاذ في أنقرة اللاهوت. قام فؤاد سزكين ، أحد أوائل مساعدي كرسي العلوم العقائدية لمحمد طيب عقيش (قسم العلوم الإسلامية الأساسية) ، بتنفيذ هذه المهمة بين عامي 1950-1953. خلال هذه الفترة ، أدى خدمته العسكرية كضابط احتياطي. خلال فترة عمله ، مكث في القاهرة لفترة من الوقت راغبًا في نشر كتاب Mec؟ zu’l؟ ur ؟؟ n ، الذي تناوله في رسالة الدكتوراه. ترك فؤاد سيزكين مساعدته في عام 1953 ليعود إلى جامعة اسطنبول ، حيث كان عضوا فيها لسنوات عديدة.

في 28 فبراير 1953 ، بدأ العمل كمساعد في كرسي التاريخ التركي العام في اسطنبول ، برئاسة زكي فيلي توغان. بينما كان فؤاد سزكين يواصل بحثه عن أطروحة الدكتوراه ، أدرك أن بعض أجزاء كتاب حديث البخاري مأخوذة من مجاز القرآن. أثبت استخدام البخاري للمصادر المكتوبة الفرضية السابقة القائلة بأن مجموعات الأحاديث كانت مبنية على التقليد الشفوي فقط.

من ناحية ، يعمل كمساعد ، من ناحية أخرى ، يعمل كأستاذ مشارك. كان منشغلاً بجمع المواد عن المصادر المكتوبة للبخاري التفسير ، التي أخذها كأطروحته. قام بتسجيل وفهرسة الكتب الواردة في مكتبة معهد الدراسات الإسلامية. ساعد في نشر مجلة الدراسات الإسلامية وأعد مقالاً لهذه المجلة.

أكمل فؤاد سيزكين ، مساعد الرئيس العام للتاريخ التركي ، أطروحته التأهيلية ^[3] في العام الدراسي 1953/54 وأكمل بنجاح مرحلة اللغة الأجنبية من امتحان درجة أستاذ مشارك. نشر أطروحة أستاذ مشارك بعنوان أبحاث في مصادر فؤاد سزكين بوهاري عام 1956.

في عام 1957 ، حصل على منحة مؤسسة Alexander von Humboldt ، التي يقع مقرها في ألمانيا وتدعم العلماء في جميع أنحاء العالم. مستفيدًا من هذه المنحة ، كان في ألمانيا بين 1957-58 لإجراء دراسات علمية وتحسين لغته الألمانية.

اضطر سزكين إلى مواصلة دراسته خارج تركيا ، بعد أن أُدرج اسمه في القائمة التي أعدتها الحكومة التي وصلت إلى السلطة عام 1960 بانقلاب عسكري وطرد 147 أكاديميًا من الجامعات.

“المسار الجديد الذي رسمته في حياتي”

كان على فؤاد سزكين أن يودع وطنه الحبيب. كان حزينًا لأنه كان يغادر وطنه ، لكنه كان مصمماً للغاية في هذه الخطوة التي سيتخذها من أجل العلم.

“كان ذلك في نهاية عام 1960 ، ذات يوم خرجت من منزلي. رأيت الأطفال يبيعون الصحف وهم يصرخون. “يكتب ، يكتب ، يكتب أن 147 أستاذًا طُردوا من الجامعة!” قول. كنت أذهب أيضًا إلى المعهد. اشتريت الصحيفة ، نظرت ، واسمي عليها أيضًا. وضعت الجريدة في حقيبتي وذهبت إلى مكتبة السليمانية وليس المعهد. بدأت في قراءة الكتب. تساءل الطلاب والمساعدون عن مكان وجودي ، واتصلوا بي ووجدوني أثناء عملي في مكتبة السليمانية. في الواقع ، لم أكن أتوقع شيئًا من هذا القبيل ، لكنني أيضًا رأيت حقيقة الجو المتغير في تركيا. في بعض الأحيان كنت أرغب في الخروج ، لكنني لم أستطع الخروج بمفردي. لقد أحببت بلدي كثيرًا ، وأردت أن أفعل أشياء كثيرة. كنت قد أنشأت معهدًا ، كان يعمل كالساعة. أحضرت كل ما تعلمته في أوروبا بالكامل. ذهبت إلى أوروبا كأستاذ زائر من قبل. لقد قبلت هذه الحقيقة. ذهبت إلى السليمانية. كتبت بعض الرسائل القصيرة إلى أصدقائي في أمريكا وألمانيا. “من اليوم فصاعدا أنا شخص مطرود من الجامعة ، أود أن أعمل معك ، هل يوجد مكان لي؟” قول. جاءت الردود من 3 جامعات: جامعة فرانكفورت ، وجامعة بيركلي في كاليفورنيا ، وجامعة ييل. ظننت ، تحركت ، لم أنتهي من جمع كل مواد كتابي (تاريخ العلوم الإسلامية). لم أرغب في الابتعاد عن اسطنبول. لم أرد الابتعاد عن الشرق أي مصر وإيران. لأنه لا يزال لدي الكثير من المواد لأجمعها. قررت في فرانكفورت. كان هناك معهد العالم الوحيد لتاريخ العلوم. كان المدير صديقي. ستأتي إلى “جامعة فرانكفورت” كأستاذ زائر في أقرب وقت ممكن. ” جاء الجواب ، أنهيت عملي ببطء وذهبت إلى هناك.

ذهبت إلى جسر غلطة الليلة الماضية قبل المغادرة. بدأت أتأمل على جانب بالقرب من كاراكوي ، في مواجهة الجانب الأناضولي ، متكئة على الدرابزين لمدة نصف ساعة. كنت أسأل نفسي كيف يمكنني أن أعيش حياتي كلها بعيدًا عن إسطنبول ، التي أحببتها كثيرًا ، وأسباب الأحداث التي قلبت بلدي رأسًا على عقب. في كل مرة أتوقف عند اسطنبول على مدار السبعة والأربعين عامًا الماضية ، أتذكر دائمًا محاسبة نصف ساعة قضيتها في الركن الشمالي من ذلك الجسر وأغادر هناك بعيون رطبة.

غادرت مع حقيبة سفر. كان في الحقيبة بعض الملابس والإيصالات لبعض الكتابات المهمة ؛ حوالي 20-25 ألف … اشتريتها وأطلقت عليها الرصاص وغادرت. لكن كان لدي خوف طفولي غريب بداخلي. في الواقع ، لم يكن لدي أي خطأ. كنت ذاهبًا إلى عالم مجهول ، إلى الحياة. كيف ستنتهي ، لم أكن أعلم. هناك ، كان مدير المعهد الشرقي ذاهبًا للدراسة في القاهرة لمدة 6 أشهر ، وسرعان ما أعطوني مكانه للتدريس هناك لمدة ستة أشهر. فقال لي ستاتي ستة اشهر. لم يقولوا. إذا فعلوا ذلك ، فسأفكر في الذهاب إلى ألمانيا أو أمريكا. الشيء الجيد أنهم لم يفعلوا.

الشخص الذي أرسل لي الدعوة ، الأستاذ هارتنر ، كان رجلاً فاضلاً للغاية ، كنا أصدقاء. على أي حال ، ذهبت وبدأت درسي هناك. في شهره الرابع ، اتصل بي ذلك الصديق ويلي هارتنر ذات يوم: “هيا ، لنشرب فنجان من القهوة”. قال. انا ذهبت. قال لي: اتصلنا بك لمدة ستة أشهر ، ماذا تنوي أن تفعل بعد ستة أشهر؟ قلت: لم أعلم أنك اتصلت بي لمدة ستة أشهر. كان صديقي الذي ذهب إلى القاهرة. لقد وضع الشرط التالي للجامعة: يمكن لـ Sezgin البقاء هنا لمدة ستة أشهر فقط! كما وافقوا على هذا الشرط لمساعدتي. أخبرني هارتنر بهذا التفصيل وقال: هل تريد الذهاب إلى أمريكا؟ لا يمكنك البقاء في فرانكفورت. للأسف ارتكبنا مثل هذا الخطأ حتى نتمكن من مساعدتك. قال. قال ويلي هارتنر هذا في عجلة من أمره وبخجل.

لقد استمعت بارتياح شديد لما قالوه. بعد تلك الثورة في تركيا ، أصبحت شخصًا جديدًا. بدأت أشرح لولي هارتنر ما هو هذا الشخص الجديد. وكان ذلك: “لا تحزن على الإطلاق”. انا قلت. لقد خططت دائمًا لحياتي. سأنهي دراستي الثانوية في هذا الوقت ، جامعة كهذه … قلت إنني سأصبح أستاذًا مشاركًا في هذا العمر ، وقد نجحت في كل ذلك. رأيت أنني ناجح في كل شيء ، بدأت في التدليل. بعد ذلك جاء انقلاب عسكري. مثل شبكة ألقيت على سمكة ، علقت في تلك الشبكة. في ذلك الوقت ، أدركت أن إرادتي كإنسان لها حدود. بعد تلك الحادثة قررت: إذا ضمنت لي مستقبلًا لمدة ستة أسابيع في حياتي ، فلن أفكر في الأسبوع السابع. لدي شهرين آخرين له. أنا أيضا وفرت المال. لهذا السبب لا أفكر فيهم. انا قلت. نظر إلي الرجل … وقف وعانقني. قال لي: أنا ملحد لا أؤمن بالله. لكن كيف أحسد الناس الذين يؤمنون بهذا القدر! ثم عمل الرجل دون أن أشعر ، لا أعرف من التقى.

هناك مدينة ماربورغ ، جاء رئيس قسم الحثيين في الجامعة هناك وقال لي: ‘لقد أنشأنا هنا كرسيًا جديدًا للدراسات الشرقية ، ولا يوجد أحد يدرس هناك ، فهل ستأخذ هذه الدروس بنفسك. ؟ ‘ قلت ، “حسنًا ، حسنًا.” انا قلت. كل هذا حدث في أقل من ستة أسابيع!

لذلك بدأت أعتقد أن المسار الجديد الذي سلكته في حياتي كان صحيحًا. في عام 1965 ، قمت بدراسة أستاذ مشارك ثانية في المعهد. بعد أن أصبحوا أستاذًا مشاركًا ، تم منحهم لقب أستاذ تاريخ العلوم … “

وتحدث فؤاد سزكين عن زوجته التي قال لها: “لعل من أهم أحداث حياتي صدفة الحظ في حياتي “. دكتور. أورسولا النساء تزوج عام 1966. ولدت ابنتهما هلال سيزكين عام 1970.

“التقيت بزوجتي في الشهر الرابع من رحلتي إلى ألمانيا. قبل أن أقابل زوجتي ، كانت شابة ألمانية اعتنقت الإسلام. كان يدرس الجغرافيا والعلوم السياسية. ثم غادر. درس الدراسات الشرقية: العربية ، والفارسية ، والتركية ، وما إلى ذلك. بدونه ، كانت عملي ستكون صعبة للغاية. كان لدي إيمان. كان لدي إيمان مطلق بالله. أيضًا ، صفات زوجتي الإنسانية عالية جدًا وإيمانها ودعمها لمساعدتي في الوصول إلى هدفي. بدأت في كتابة كتابي عام 1961 ، بعد 4 أشهر من ذهابي إلى هناك. بينما كنت أكتب كتابي ، كانت زوجتي تأخذ ما كتبته وتدرسه. لم تكن لغتي الألمانية جيدة ، لقد كان يصححها ، مما يجعلها جاهزة للذهاب إلى المطبعة. كانت زوجتي مهمة جدًا بالنسبة لي! “

واصل فؤاد سيزكين أنشطته البحثية والتدريسية في جامعة فرانكفورت. كان محور دراساته العلمية هنا هو تاريخ العلوم الطبيعية العربية الإسلامية. كتب أطروحته أستاذ مشارك ^[4] (التأهيل) عن كبير بن حيان في هذا المجال في عام 1965 في معهد جامعة فرانكفورت für Geschichte der Naturwissenschaften وحصل على لقب أستاذ بعد ذلك بعام.

سزجين ، الذي بدأ في جمع الموارد بهدف تطوير عمل كارل بروكلمان Geschichte der Arabischen Litteratur منذ سنوات دراسته ، نشر المجلد الأول من تاريخ العلوم العربي الإسلامي ( Geschichte des Arabischen Schrifttums ) في عام 1967 ، وهو العمل الأكثر شمولاً كتبت في مجالها منذ بداية العلم ونشرت في. بعض المواضيع في المجلدات المختلفة لهذا العمل الشامل ، والتي تتكون من 17 مجلداً ، هي كما يلي: علوم القرآن ، علوم الحديث ، التاريخ ، الفقه ، الكلام ، التصوف ، الشعر ، الطب ، علم العقاقير ، علم الحيوان ، الطب البيطري. الطب والكيمياء والكيمياء وعلم النبات والزراعة والرياضيات وعلم الفلك وعلم التنجيم والأرصاد الجوية والمجالات ذات الصلة والقواعد والجغرافيا الرياضية ورسم الخرائط.

أعربت لجنة مكونة من أكثر من عشرة أكاديميين من دول مختلفة ممن كانوا مهتمين بتطوير Geschichte der Arabischen Litteratur لكارل بروكيلمان عن تقديرهم لـ GAS وقرروا ترك تطوير عمل Brockelmann ل Sezgin. عندما أرسل فؤاد سزكين نسخة من المجلد الأول لمعلمه ريتر ، الذي كان في اسطنبول في ذلك الوقت ، لتقييم الغاز من خلال عيون خبير ، هنأ المستشرق المتمرس طالبه بقوله: “لم يقم أحد بمثل هذه الدراسة من قبل ولن يفعلها أحد مرة أخرى “.

قام فؤاد سزكين ، الحائز على جائزة الملك فيصل للعلوم الإسلامية عام 1978 ، بتقييم هذا الدعم عند تقديم هذه الجائزة له ، وفي عام 1982 حصل على معهد für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften (تاريخ العلوم العربي الإسلامي) التابعة لمعهد يوهان فولفغانغ جوته).

في عام 1900 ، بدأ الفيزيائي الألماني إيلارد فيدمان النمذجة وفقًا للأصل من أجل تقديم الأدوات الموجودة في أعمال تاريخ العلوم الإسلامية. حتى عام 1928 ، تمكن من تصميم خمسة أدوات فقط في حوالي 30 عامًا من حياته. الأستاذ. دكتور. فؤاد سيزكين “هل يمكنني صنع 30 آلة موسيقية؟” ، “هل يمكنني ملء غرفة حتى لو لم يكن هناك متحف؟” بدأ العمل مع الفكرة. من خلال تصميم أكثر من 700 أداة في متحف تاريخ العلوم في الإسلام ، الذي أسسه في فرانكفورت ، حقق نجاحًا يفوق خياله. في نفس المبنى ، كانت هناك مكتبة تاريخ العلوم ، التي تحتوي على 45000 مجلد من الكتب التي جمعها بعناية وجهد كبيرين من جميع أنحاء العالم طوال حياته.

في عام 1982 ، قمت بتأسيس معهد تابع لجامعة فرانكفورت. كانت مؤسسة طموحة. كان لدي هدفان. بادئ ذي بدء ، كان علي توسيع حدود دراساتي ودراساتي في تاريخ العلوم الإسلامية. ثانيًا ، اعتقدت أنه سيكون من الممكن لجمهور كبير تصحيح الأماكن غير المعروفة للمسلمين في تاريخ العلوم العامة والأحكام الخاطئة. لقد أسست المعهد بهذين الهدفين. كما اعتقدت ، تطورت المشاريع تدريجياً. كان أحد هذه المشاريع فكرة تقديم عينات من الأدوات التي صنعها علماء مسلمون خلال فترة إبداعهم البالغة ثمانمائة عام وإنشاء متحف يحتوي عليها. اليوم تمكنا من صنع نماذج من ثمانمائة أداة في معهدنا. كانت هذه مرحلة لم أستطع حتى تخيلها. أشكر الله على بلوغ هذه المرحلة “.

الأستاذ. دكتور. قرر فؤاد سزكين إنشاء متحف مماثل لتاريخ العلوم في الإسلام ، والذي أسسه في ألمانيا ، في موطنه اسطنبول. كان هدفه هو تمكين الأتراك من رؤية هذه الإنجازات غير العادية لحضارتهم وإسهامات العلماء المسلمين في تاريخ العلوم بطريقة أكثر واقعية. بالعودة إلى تركيا ، بدأ الاستعدادات للمتحف. تم افتتاح متحف تاريخ العلوم والتكنولوجيا الإسلامية ، الذي طالما حلم به فؤاد سيزكين في 25 مايو 2008 ، نتيجة جهوده وجهوده من أجل وطنه في بلده. وافتتحه رئيس الوزراء آنذاك ، رجب طيب أردوغان. يقع المتحف في حديقة جولهان في اسطنبول ، ويحتوي على ما يقرب من 600 عمل. يقدم هذان المتحفان ، اللذان تم إنشاؤهما في مجال تاريخ العلوم الإسلامي ، ابتكارًا كبيرًا في مجالهما من خلال عرض تطور تاريخ العلوم في مختلف التخصصات ، والاختراعات والاكتشافات التي قدمها العلماء المسلمون للبشرية لقرون. .

قدم د. دكتور. يوجد فهرس يسمى العلم والتكنولوجيا في الإسلام في 5 مجلدات كتبها فؤاد سزكين. إنها المرة الأولى التي يتم فيها كتابة ونشر مثل هذا العمل الشامل والشامل مثل كتالوج المتحف بأربع لغات مثل التركية والإنجليزية والألمانية والفرنسية.

يتحدث فؤاد سزكين عن متحف تاريخ العلوم والتكنولوجيا الإسلامية الذي أسسه في اسطنبول على النحو التالي:

“بادئ ذي بدء ، أشكر الله. حدثت مرحلة الافتتاح وحصلت الإنسانية ، وخاصة أمتنا ، على مثل هذا المتحف في مدينة عالمية مثل اسطنبول. أعتقد أنه مع افتتاح هذا المتحف في اسطنبول ، ستتغير وجهات نظر الأتراك الخاطئة وجهلهم تجاه حضارتهم. هذا هو هدفي الأول. أبعد من ذلك ، اسطنبول هي مدينة زارها وزارها ملايين السياح. بفضل هذا المتحف الذي تم إنشاؤه في اسطنبول ، سيرى ملايين السائحين مدى ارتفاع الحضارة الإسلامية وما هي المكانة الرائعة التي احتلتها في تاريخ العلوم. كما تعلمون ، تأتي الأعمال في هذا المتحف كنسخ من الأعمال في المتحف التي بدأت في إعدادها في جامعة فرانكفورت منذ 26 عامًا. بعض الأدوات التي نعرضها هنا عبارة عن نماذج لأدوات تُركت هنا وهناك. لكن خمسة وتسعين في المائة منها أدوات لم تنجو وضاعت ، فقط وصفاتها وجدت في الكتب. عندما بدأت في إنشاء هذه الأدوات منذ 25 عامًا ، لم أكن أعرف أيضًا. عندما بدأت ، اعتقدت أنه لا يمكنني سوى ابتكار خمسة أو عشرة أدوات فقط. بمرور الوقت ، تطورت الأعمال ، ووصل عدد الأدوات التي اكتشفناها إلى ثمانمائة أو أكثر. كان هذا حلمًا بعيد المنال بالنسبة لي. ومع ذلك ، في السنوات الأخيرة ، كانت هناك رغبة في نقل زوج واحد من هذه الأدوات إلى تركيا. ولكن كيف يمكنني تحقيق هذه الرغبة؟ بامتنان كبير ، أود أن أذكر مرة أخرى أن هذا المبنى ، الذي رأيته بالصدفة في حديقة جولهان مع صديق لي ، جعلني أصدق أن حلمي يمكن أن يتحقق. حضر قدير توبباش ، رئيس بلدية اسطنبول الحضرية ، وزارها وقال إنه سيعطي هذا المبنى لنا. بعد ذلك بدأنا في تلبية متطلبات هذه الوظيفة. اسمحوا لي أن أقول لكم هذا كثيرًا ، فقد أظهرت لنا الحكومة التركية ، وخاصة السيد رئيس الوزراء (رجب طيب أردوغان) ، تسهيلات كبيرة لتحويل هذا المكان إلى متحف. تبرع معهدنا بمعظم الأدوات. تم تمويل عشرين في المائة منه من قبل الدولة. بالطبع ، كانت هناك نفقات لإصلاح المبنى. كل هذا قوبلت بسخاء من قبل الدولة. لحسن الحظ ، تم الافتتاح في 24 مايو واستقطب اهتمامًا كبيرًا. أرى أنه مكان يهاجم فيه الأتراك والسياح الأجانب.بدأ يحدث. أنا سعيد جدًا لذلك وأشكر الله “.

ودعما لأنشطة المتحف أ.د. دكتور. تم إنشاء مؤسسة فؤاد سزكين لبحوث تاريخ العلوم الإسلامية. أيضًا ، تحت قيادة فؤاد سزكين ، تم افتتاح قسم تاريخ العلوم في عام 2013 داخل هيئة جامعة فاتح سلطان محمد ، والتي تقدم التعليم الجامعي والدراسات العليا والدكتوراه. خدمة فؤاد سزكين العظيمة الأخيرة لتركيا في مجال تاريخ العلوم ، أ.د. دكتور. فؤاد سيزكين ود. كان من المقرر أن تؤسس أورسولا سيزجين مكتبة تاريخ العلوم. خلال كل هذه الدراسات التي أجراها د. كانت أورسولا سيزجين تدعم زوجها دائمًا. تحتوي المكتبة ، التي تم إنشاؤها في حديقة جولهانه عام 2017 ، على ما يقرب من 27000 كتاب. غالبًا ما كان فؤاد سزكين ، الذي تابع عن كثب دراسات الكتب التي تم جردها في المكتبة ، يزور طلاب قسم تاريخ العلوم بجامعة فاتح سلطان محمد ، الذين شاركوا في هذه الدراسة. وشدد على أهمية الكتب المفهرسة ، وأشار إلى أنه أوكل مجال تاريخ العلوم الإسلامية إلى طلابه وأن عليهم العمل بعزم. وحتى في آخر أيام حياته لم يبتعد عن مجال تاريخ العلوم الإسلامية وكتبه.

“موت العالم مثل موت العالم”

الأستاذ. دكتور. توفي محمد فؤاد سزكين في 30 يونيو 2018 في اسطنبول حيث قضى سنواته الأخيرة وواصل عمله. كرس حياته للعلم ، التي قضاها بمثابرته النادرة وعمله الدؤوب في دفع حدود القوة البشرية ، وترك أعماله وأفكاره القيّمة وراءه. كان فؤاد سزكين ذا قيمة استثنائية مع مكانة مهمة في مجاله ، وتبع أعماله باهتمام العلماء الذين يعملون في تاريخ العلوم والفكر الإسلامي.

“تبارك روح فؤاد سزكين ، تكون صلاة المجتمع العلمي شاهداً على إسهامه في العلم وصدقته”.

^[واحد] بسبب تقديم طلب في مديريات السكان في تلك السنوات أ.د. دكتور. تم تسجيل تاريخ ميلاد فؤاد سيزكين في 1 يوليو 1924 في بطاقة هويته. ومع ذلك ، فإن التاريخ الحقيقي لميلاد فؤاد سيزكين هو 24 أكتوبر 1924.

^[2] في ذلك الوقت ، كان البرنامج الذي تم تطبيقه للحصول على شهادات من مختلف المجالات بالإضافة إلى التعليم الجامعي ، والذي سمح لكتابة أطروحة والتخصص.

^[3]يكتسب التأهيل بإعطاء عمل علمي آخر بعد درجة الدكتوراه في العلوم. في البلدان التي توجد فيها هذه الممارسة ، يلزم التأهيل ليصبح أستاذًا.

^[4] أجرى فؤاد سيزكين دراسة تأهيل للتدريس في مجال تاريخ العلوم الطبيعية في جامعة فرانكفورت.